解州关帝庙

解州关帝庙。

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面积/解州关帝庙

寺庙总面积达14万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分。正庙是关帝庙的主体部分，又分为前、后两座院落。崇宁殿是前院的主体建筑，殿前有 26根盘龙石柱，造型巧妙、雕刻精湛。走进大殿，迎面可见关公的塑像：一身帝王打扮，神情刚毅肃穆。后院是寝宫，现已被辟为花园，院子两侧分别是刀楼和印楼，登楼可见关羽的青龙偃月刀。较后面就是庙内*建筑棗春秋楼，构筑精巧，给人以空中楼阁之感。结义园，是为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑。

关公像选像要点/解州关帝庙

1、审造型：一个好的雕塑师塑造出的关公像，外表俊朗洒脱，优美自然，比例适宜，神形兼备，从造型上能品读出人物的性格来。

2、看做工：好的做工体现细微处，表面处理光洁细腻，无砂眼，无刺突，不留雕琢痕迹，胡须毛发等细节部位纹理清晰，着急部分均匀而鲜亮。

3、辨材质：好的铜材制作的铜像，打磨到位，能体现金属的自然光泽，铜的比重比较大，敲起来声音清脆洪亮。

4、认品牌：品牌是企业信誉的保证，一个优秀的品牌是经过消费者认可和相关机构认定的。

5、选产地：因关公的头在洛阳，身在当阳，魂归家乡，因此，在关公故里请的关公像寓意就更深刻了。

旅游指南/解州关帝庙

解州关帝庙 在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池）， 面对中条山，景色秀丽。 解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽 的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。 创建于隋开皇九年（公元58 9年），宋，明时曾扩建和重修， 清康熙四十一年（1702年） 毁于火，经十余年始修复。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米， 内外古柏苍翠，百花争艳。平面布局分南北两部分。 南为鸨义园， 由牌坊，群子亭，三义阁，假山等组成、亭内有线刻结义图案一方。 四周桃林繁茂，大有三结义的桃园风趣。北部为央，分前后两院 。 前院以端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴、两侧配以石坊、 木坊、钟鼓楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等； 后院以“气肃千 秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼印楼为两翼，气势雄伟。 前 后院自成格局，但又是一个统一的整体。 前后有廊屋百余间围护， 形成左右对峙而又以中轴线为主体的我国古建筑传统风格。 布局严谨，规模完整，建筑以春秋楼和崇宁殿是为精致。

解州关帝庙景点门票:70元(端门，雉门，午门，御书楼，崇宁殿，春秋楼，结义园，石牌坊，御花园)

解州关帝庙特产:新绛云雕、螺，蒲州青柿 ，稷山板枣，闻喜煮饼；

解州关帝庙交通线路：距太原约600公里。运城火车站前有11路公交车，票价3.5元即可到达解州关帝庙大门口；运城飞机场乘18路公交车，票价1.5元到运城火车站换乘11路公交车也可；

解州关帝庙*旅游季节 　　解州关帝庙气候属于内陆温带气候，年平均气温8．7℃左右，无霜期为135天。所以每年5－10月间为*旅游季节。

简介/解州关帝庙

关帝庙创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约66600余平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。形成左右对峙而又以中轴线为主体的我国古建筑传统风格。建筑以春秋楼和崇宁殿较为精致。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。 现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。平面布局分南北两部分。 南为鸨义园，由牌坊，群子亭，三义阁，假山等组成、亭内有线刻结义图案一方。四周桃林繁茂，大有三结义的桃园风趣。北部为央，分前后两院。前院以端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴、两侧配以石坊、木坊、钟鼓楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼印楼为两翼，气势雄伟。前后院自成格局，但又是一个统一的整体。前后有廊屋百余间围护，形成左右对峙而又以中轴线为主体的我国古建筑传统风格。布局严谨，规模完整，建筑以春秋楼和崇宁殿较为精致。

世博会关公像/解州关帝庙

关公铜像是关公文化的基本载体，它把关公典故、民间传说、戏曲形象以及祭祀活动等用雕塑的形式表现出来。

结构/解州关帝庙

游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门为黄色玻璃瓦顶，鸡吻脊兽雕刻精美，门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，前后石雕围栏佑护，内有周仓、廖化像，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。御书楼原名八卦楼，清乾隆年间为纪念康熙御书改名御书楼。楼北有分列两侧的碑亭、钟亭。亭内竖有清雍正年间硕果亲王题词的玉碑一通。悬有清代顺治年间铸造的铜钟一口。前行有午门．是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。

殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，

门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上*大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。又有《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名”。传说出自关羽的手笔。后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（187O）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米，是关帝庙*建筑物。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。

*层上，置“关圣帝君”像，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。世传春秋楼有三

解州关帝庙绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝，此种做法多用小木作神龛或天宫楼阁上，用于大型建筑中实为少见。楼顶黄绿色琉璃遍布，光泽夺目。；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，关羽这一像，面容，情态，眼神，座姿自然逼真，塑造极为成功，仿佛关羽再现。关帝庙内的木构建筑，是许多古人别具匠心的劳动成果，具有独特的风格，是我国古代劳动人民智慧的结晶，春秋楼的吊挂回廊就是我国建筑艺术中的孤例。关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。关帝庙内，石刻，木雕，壁画，书法牌匾比比皆是，把这座古老的建筑群装点的丰富多彩。历代名人赞颂关羽的题匾，诸如“神勇”、“义炳乾坤”、“大义参天”、“万极人世”、“气肃千秋”等书法题匾，一方面反映了关羽在清代康熙、乾隆等帝王以及大臣心目中的地位，同时也反映了关羽的性格以及他在历史上所处的境遇，同时，也作为书法珍品流传后世。关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国*祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。

在河东古代名人灿若繁星的天穹中，有一颗耀眼的星宿，格外引人注目，这就是被后世封为“大帝”、尊称为“武圣”的关公。关公姓关，名羽，字云长，生于公元一六O年，卒于公元二一九年，为今山西省运城市常平乡常平村人。相传，关公从幼年开始，便喜读《左氏春秋》等儒家经典，深明大义。青年之际，因打抱不平，杀死乡里恶霸而远走他乡。遇刘备、张飞后，与之结义，发誓辅佐刘备，匡扶汉室。此后多年，便跟随刘备灭董卓、破袁绍、战吕布、退曹操，屡建战功，实现了魏、蜀、吴三国鼎立的政权割据，后因大意失荆州而败走麦城，悲壮去世。蜀汉丞相诸葛亮评关公曰“绝伦逸群”。解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已

经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。目前的解州关帝庙，总占地面积有七点三万平方米之多，为海内外众多关帝庙占地面积之最。该庙宇众多建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中。中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。这两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。这些附属建筑，与主庙一样，无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有着主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的理解，延伸和加强对关公的崇拜与敬仰。解州关帝庙，以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏，扬名海外。

相关艺术品/解州关帝庙

解州关公青铜像：解州关公-中国财神*。工艺最精、品种较全、价值*青铜财神。

商标“解州关公”已在国家工商总局成功注册。山西省著名商标。山西十大文化品牌之一。

"解州关公”核定使用商品（第6类）：青铜制品（艺术品）；普通金属塑像；普通金属艺术品；关公青铜雕像。

注册人及权利所有人：山西古瑞特科贸有限公司

证书编号：第8096905号。

注册有效期限：至2021年06月06日

位置/解州关帝庙

位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。毫不夸张，中国五千余年的古老文明，解州关帝庙几乎都与这块古老的土地息息相关。传说之中，中国原始社会后期的部落联盟领袖舜和禹，都曾在这块黄土地上建立了当时社会的政治、经济和文化中心，即所谓“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。传说之中，远古时代决定炎黄民族早期文明构成、文明方向和文明进程的一次历史大决战，也在这里展开，即所谓黄帝与蚩尤大战于“冀州之野”的传说与神话。早已有学者指出，其时的“冀州”，即后世的“河东”。在传说和史籍中，教人以养蚕造丝的嫘祖，授人以稼穑耕作的后稷，示人以“版筑”造墙的傅说，也都活动于河东之地。春秋战国至宋元明清这段有着确切文字记载的漫长历史中，河东这块古老的土地上，更是英才辈出，风起云涌，为创造和推动中国古代社会的灿烂文化和文明，作出了永载史册的贡献。荀况、裴秀、郭璞、裴松之、卢纶、司空图、聂夷中、柳宗元、薛仁贵、王通、司马光、马远、杨深秀等等，这一长串的历史名人，说明在中国古代社会中，在河东这块古老大地上，确实名人辈出，灿如繁星，数不胜数。在源远流长的中国古代文明史和文化史的辽阔空间上，河东头顶上的由历代名人交织成的星空，可以说分外璀璨绚丽。

关公故里/解州关帝庙

关公故里魏巍牌关公铜像已成为弘扬关公文化、宣传山西的一张文化名片。
关公故里魏巍牌关公铜像有名的代表作：《夜读春秋》青铜雕像，代表山西省人民政府在2010年上海世博会上荣誉展出，向全球观众展示山西的关公文化和青铜文化。

作为运城乃至山西的一张名片，关公《夜读春秋》坐像自在上海世博会展出以来吸引了数十万来自全世界各地游客的眼球，忠义仁勇和崇和尚德的关公精神备受海内外人士称赞。“团结中华儿女，代表民族精神”参展的关公《夜读春秋》坐像高68厘米、宽45厘米、厚36厘米，展示在世博会山西馆的“人文·城市之路”展区。整尊坐像从底座到雕像共分5层，由下而上层层递减呈金字塔状。雕像用料纯正，做工精湛。正在读《春秋》的关公神态端庄，目光炯炯有神。丹凤眼、卧蚕眉的面部特征*限度地贴近了史料所载。颔下一把长须捋于胸前，线条清晰流畅，用刀一气呵成，将美髯公的威风和潇洒展示得淋漓尽致。关公衣服上的纹饰，雕刻精细，栩栩如生。雕像背景以中国红为基本色调，两边配有国民党元老于右任撰写的一副对联：“忠义二字，团结了中华儿女；春秋一书，代表着民族精神。”组委会对“和”字一见钟情。
《夜读春秋》青铜雕像出自魏巍铜工艺研究所，该研究所成立于1995年，是一家集设计、研发、制造于一体的文化产业公司，专业设计制造大型青铜雕塑、关公铜像、青铜艺术礼品、及青铜旅游商品。
研究所历经十余年的拼搏与发展，现已成为拥有先进生产设备和雄厚技术实力的专业青铜制品生产厂家。因参与制作97香港回归中央人民政府赠送香港特区政府的特大型青铜雕塑“永远盛开的紫荆花”而声名远播。
研究所制作的魏巍牌系列关公故里关公铜像，选用优质青铜配方，造型大气、细节考究、做工精湛、栩栩如生，是高档的馈赠礼品，具有极高的艺术价值和收藏价值。

历史意义/解州关帝庙

在漫长的中国封建社会中，尤其是宋元明清一千余年的社会中，解州关帝庙是进行中国传统道德文化教育和感化的神圣殿堂。在这漫长的历史岁月中，一朝又一朝的*封建统治阶层，通过加封、赐匾、祭祀等活动，在这里对他的臣民灌输着封建爱情道德和封建纲常思想；一批又一批的庶民百姓、芸芸众生，也一次又一次地来到这里参拜祭祀，虔诚地从关公身上学习为人处世的原则和品格；在国家和民族危难之际，有着“天下兴亡，匹夫有责”之感的人们，在这里通过对关公的祭拜，接受忠于国家和民族，勇于保家卫国的教育；当少数民族统治阶级入主中原之后，也来到这里进行褒封和祭祀，力图通过对关公的赞扬、肯定和对关公文化的认同，去弥合民族之间的思想、文化的分歧与不同；在社会压迫和社会剥削加重、民不聊生的年代，那些奋不顾身的反抗者们，则来到这里，从关公身上汲取仗义而起、勇于抗争的精神和力量；在物质、金钱的欲望对正常的人性和人际关系造成挑战，形成侵害之际，那些恪守传统道德的人们，则来到这里，从关公身上寻找坚持信义和忠诚的道德原则和道德楷模；当遭际坎坷的时候，那些身处逆境的人们，也会来到这里，找到值得仿效的榜样，即象关公那样“威武不能屈，富贵不能淫”；即使是那些目不识丁而又胸无大志的芸芸众生，也能在这里接受到待人处事要以“忠”、“诚”、“信”、“义”为本的教育与感化。 　　*不可小瞧关帝庙中每一座建筑，每一尊塑像，每一块匾额，每一幅画面，乃至每一种仪式和每一种氛围的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，实质上就是记录关公本人和关公文化功德的纪念碑。仰视这些气势非凡的牌坊，不能不使人们对关公及关公文化肃然起敬；那气度宏大的午门，那雄伟庄重的庙堂，实际就意味着关公地位的崇高和关公文化的博大，参拜者和游人至此，情不自禁地会对关公及关公文化平添几分崇拜和景仰；那头戴帝冠而在威严中透出平和的关帝塑像，早就变成了万民礼拜的道德偶像；那一幅又一幅生动形象的石雕、木雕故事画面，无不默化潜移而又寓教于乐地向欣赏者传输着传统道德的观念和规范；那高悬着的帝王题词匾额，无一不在提醒着来人，关公文化是*统治者教化天下的正统道德思想，关圣大帝也是帝王向万民倡导的道德楷模；就连那立柱上雕刻着的蟠龙，栏杆上雕塑着的雄狮，也无一不在告诫来到这里的人们，关公及关公文化神圣无比，容不得丝毫亵渎和轻视。 　　在漫长的中国封建社会中，尤其是在宋元明清四代王朝所处的中国封建后期社会中，解州关帝庙作为进行中国传统道德文化教育和教化的一个重要场所，对于宣传、普及和规范中国封建后期社会的道德文化，曾经产生过重大的影响，发生过重要的作用。  
明人吕子固在《谒解庙》诗中，曾无限感慨地吟咏道：“正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。巍然庙貌环天下，不独乡关祀典修。”真实地反映了那个时代人们对关公的崇拜和敬仰，以及关帝庙遍布天下的盛况。 　　岁月流逝，时过境迁。历史的车轮进行到今天，吕子固诗中所吟咏的事实，早已变成了逝去的历史，去而不返；当年万民顶礼膜拜的关公，在现代社会中，早已不是社会各界共同崇拜的神圣道德偶像；昔日香火鼎盛的关帝庙，作为道德文化教育和教化的重要场所也早已变成了逝而不返的过去。这是社会历史的进步，文化发展的必然。 　　然而，解州关帝庙这座历史悠久、气势恢宏的古老庙宇，却仍然有着自己的独特的价值和意义。它是中国古代道德文化发展到宋元明清时代的物质化凝结，作为珍贵的文化遗存，将永远向后人揭示着中国古代道德文化的丰富内涵和复杂内容；它是中国传统道德文化在中国封建后期社会发展和重构的历史见证，它用实物而非文字的形式，向后人真实而形象地述说着中国古代道德文化的发展与变迁；它也是中国古代博大精深传统文化的实物宝库和实物载体，作为中华民族古代文化和文明的一份宝贵遗产，它在现在和将来，都会成为一条联系海内外炎黄子孙，认同传统民族文化的精神纽带；它也是一面镜子，能够让今世及后世的人们，于其中观照到中国传统道德文化中的精华和糟粕，并为现在和将来的道德文化发展提供有益的参考和借鉴……

参考资料/解州关帝庙

1、17u/destination/s_detail_3835.htmlp>

2、sxta/lvjd/yucgdm.htmu>sxta/lvjd/yucgdm.htm

3、sxly/jingqu/showpic.asp?id=112sxly/jingqu/showpic.asp?id=112